HSK 6 Practice test 14

　　小学生近视的现象越来越普遍，越来越常见。71 ，其中用眼习惯不好是问题之一。很多孩子在写字、读书的时候，眼睛离书本太近，作业太多或者用眼时间过长、光线不合理等等，容易造成用眼疲劳，导致近视。72 ，小学生年龄小不能进行手术，所以各种仪器、各种按摩大行其道。

73 ，是预防近视最有效的办法。日前有媒体报道，武汉有一所小学的学生用上了新型防近视课桌椅，用以督促学生形成正确的用眼习惯。细看媒体配发的图片，这“防近视桌”的精华其实就在那个金属架上，成本应该不算太高。当然，个别淘气孩子使用不当磕到脸或碰坏牙的可能性不知有多大。若能有大规模试验和与之相关的科研调查数据为佐证，74 ，也许会对预防小学生近视起到不错的作用。

　　此外，现在的孩子们户外活动较少，长时间待在狭小空间，也容易造成近视。少年儿童近视越来越早、越来越普遍，和体育课太少、运动量太小有很大关系。的确，75 ，也敌不过用眼时间过长导致的对视力的伤害。学生们在校内、校外若能增加一些体育运动的时间，培养孩子们多种兴趣爱好，定会对视力健康有极大的好处。

　　开车作为一项有风险的交通行为，驾驶员行车时的心理、生理和行为特性对驾驶安全影响很大，包括驾驶员的视觉、听觉、反应、情绪、驾驶技能、感知判断能力、疲劳驾驶等，76 。由于女性在生理、心理、习惯等方面与男性有较大的差异，这方面特点对驾驶安全的影响，国内外一直有研究。研究表明，在跟驾驶有关的许多方面，女司机与男司机都有一些较为显著的区别。

77 。例如，从驾驶员情绪方面考察，女性驾驶员的愤怒、疲劳、紧张、慌乱等消极情绪要比男性驾驶员更明显，精力因素则显著低于男驾驶员，78 。

　　从判断能力考察，男性驾驶员速度估计检测的合格率占84%，女性占71%，79 ；对复杂反应特性的研究结果表明，女性复杂反应判断的失误次数较男性多，尤其是有蜂鸣器声音时，有的女性被试往往左、右两手、脚同时松开，说明女性驾驶员对于突发情境的处理能力不如男性。

80 ，有研究发现，相同条件下女性较男性更易压力过大，因此危险情况下出事故的概率更高。

　　唐代大诗人李白，幼年时便读那些经书、史书，那些书都十分深奥，他一时读不懂，便觉枯燥无味，于是他丢下书，逃学出去玩。

　　他一边闲游闲逛，一边东瞧西看。他看见一位老奶奶坐在磨刀石上的矮凳上，手里拿着一很粗大的铁棒子，在磨刀石上下地磨着，神情专注，以至于李白在她跟前蹲下她都没有察觉。

　　李白不知道老奶奶在干什么，便好奇地问:“老奶奶，您这是在做什么呀？”

　　“磨针。”老奶奶头也没抬，简单地回答了李白，依然认真地磨着手里的铁棒。“磨针？”李白觉得很不明白，老奶奶手里磨着的明明是一根粗铁棒，怎么是针呢？李白忍不住又问:“老奶奶，针是非常非常细小的，而您磨的是一根粗大的铁棒呀！”

　　老奶奶边磨边说:“我正是要把这根铁棒磨成细小的针。”

　　“什么？”李白有些意想不到，他脱口又问道:“这么粗大的铁棒能磨成针吗？”

　　这时候，老奶奶才抬起头来，慈祥地望望小李白，说:“是的，铁棒子又粗又大，要把它磨成针是很困难的。可是我每天不停地磨呀磨，总有一天，我会把它磨成针的。孩子，只要功夫下得深，铁棒也能磨成针呀！”

　　幼年的李白是个悟性很高的孩子，他听了老奶奶的话，一下子明白了许多，心想:“对呀！做事情只要有恒心，天天坚持去做，什么事也能做成的。读书也是这样，虽然有不懂的地方，但只要坚持多读，天天读，总会读懂的。”想到这里，李白深感惭愧，脸都发烧了。于是他拔腿便往家跑，重新回到书房，翻开原来读不懂的书，继续读起来。

　　羊肉泡馍是西安最有名的小吃，距今已有2000多年的历史了，但最让人津津乐道的，是羊肉泡馍与宋朝的开国皇帝赵匡胤之间的故事。

　　赵匡胤还不是皇帝的时候，身无分文，穷困潦倒。一日，在长安(现在的西安)街头流浪的他，太饿了，只好向一家烧饼铺讨吃。店家看他可怜，就把几天前剩下的两个烧饼给了他。可放了几天的烧饼又干又硬，根本咬不动。这时，他闻到了一股肉香，原来不远处正有一家肉铺在煮羊肉。赵匡胤便向店家讨了一碗羊肉汤，把干硬的烧饼掰成小块泡进汤里。没想到，这碗烧饼吸入了肉汤的香气，肉汤泡软了烧饼，一碗“汤泡馍”吃得赵匡胤浑身发热，精神大振。

　　几年后，赵匡胤做了宋朝的开国皇帝。当了皇帝的赵匡胤，每日_山珍海味_，日久天长，嘴里没了味道。一天，他突然想起了那碗香喷喷的“汤泡馍”，立即让皇宫的厨师做，但厨师做了几次，赵匡胤都觉得不是当年的那个味儿。

　　一次，赵匡胤外出，行至长安，不知不觉又来到当年流浪的那条街，又闻到了当年那种肉香。赵匡胤立刻奔向肉铺，让店家马上做一碗“羊肉泡馍”。店家见皇上驾到，又是惊喜，又是惶恐。街上的烧饼铺已关了门，店家只得让妻子烙了几个饼，然后把饼子掰得碎碎的，浇上羊肉汤煮了煮，再放上大片牛肉，又在汤内放入了菠菜、粉丝，撒入葱花，最后又淋上几滴鲜红的辣椒油。当热气腾腾、香味四溢的羊肉泡馍端到面前时，赵匡胤尝了一下，立刻找到了当年的感觉。

　　一夜之间，皇帝来吃羊肉泡馍的事就在长安城里传开了，越来越多的人慕名来尝美味，店家索性把肉铺改成羊肉泡馍馆，吃的人越来越多。久而久之，羊肉泡馍成了长安人最喜爱的小吃，一直流传至今，还被誉为“天下第一碗”。

　　人们常把额前垂留的头发叫做“刘海”，各式各样的刘海是千变万化的发型中不可缺少的一部分。

　　据说，额前的头发之所以被称为“刘海”，与神仙刘海有关。

　　相传古代有位仙童叫刘海，在民间传说中，他的额前总是垂下一列整齐的短发，显得童稚、可爱。后代画师所画的仙童肖像常以刘海为样。在著名的民俗画《刘海戏金蟾》中，他额前垂发，骑在蟾背上，手舞一串铜钱，显得天真活泼。此后，小孩或妇女额前留的短发，便称为刘海。古时的刘海一般只有孩童和妇女才留，男子是通常没有刘海的。

　　当然，关于“刘海”的来历还有另外一种说法，认为刘海原本是“留孩”，即指小孩子所留的头发。

　　古代女孩15岁时便盘发插笄表示成年，男孩则于15岁时束发为髻，到20岁时举行表示成年的冠礼。在未成年之前，小孩子的头发大都是自然下垂的，所以人们用“垂髫”、“髫年”代指儿童或童年。陶渊明《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”指的就是老人(黄发)小孩(垂髫)都非常快乐。不过男孩女孩所留头发是有区别的:男孩留的是额上左右两角的胎发，称之为“兆”；女孩留的是垂于额头中央的胎发，叫做“髦”。这种孩童时代所留的头发，统称为 “留孩发”。

　　有的女子待到成年以后，为了让自己的发型更好看，依旧让额头上的头发自然下垂，保持着留孩发，也就是现在所说的刘海。到了唐代，民间产生了“刘海戏金蟾”的传说故事。由于“刘海”与“留孩”古代的发音基本相同，而“留孩”又过于口语化，因此书面文字就常把它写作“刘海”。

　　东汉末年，群雄割踞，战火在中原大地上燃烧。二十多岁的诸葛亮，却隐居在湖北襄阳附近的隆中。他名为隐居，实则胸怀大志，胸中装着天下形势与智谋、对策，等待着大显身手的时机。

　　公元207年，陷入困境中的刘备，三顾茅庐，请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮的心里很是矛盾和犹豫，他想听一听好朋友黄承彦的见解。当时，黄承彦也是襄阳地区的一位名士，五十多岁了，熟习经史，经常同诸葛亮一起谈论天下大事，十分投机，成了_忘年之交_。黄承彦家有一个女儿，生来聪明伶俐，不但会纺织刺绣，更通晓诗书，关心天下大事，并且性情豪爽，对许多问题都有独特的见解。但是，这个姑娘的长相并不好:黄头发，黑面皮，眼窝深陷，被人们称为“黄阿丑”。不少人都为她惋惜:阿丑那样聪慧，如果长得好些，一定会找到一个好丈夫的，可惜……阿丑却不以为然，她同父亲说:“世人都说婚姻要郎才女貌，我看未必。女子有才，为什么不能挑选一个如意的丈夫呢？”

　　阿丑的才识和不凡的见解传到了诸葛亮耳中，诸葛亮听了深为敬佩。他要见一见那位闻名遐迩的“黄阿丑”。

　　诸葛亮风尘仆仆来到了黄承彦家里，受到了黄家的热情接待。黄承彦唤出女儿阿丑同诸葛亮见面。阿丑见诸葛亮身材修长，仪态潇洒，十分爱慕。诸葛亮看黄阿丑，虽然长得不美，但眼睛明亮有神，闪着机智的光芒；而且，阿丑不象平常女子那样扭扭捏捏，她坦然大方，给诸葛亮以很好的印象。

　　诸葛亮向黄承彦讲了刘备来访的情况，述说了自己心底的矛盾。他说:“刘备诚恳相请，不好拒之太甚，若一旦答应出山，势必奔波转战，动荡曲折，生死成败，难以预料。这可怎么办呢？”

　　没等诸葛亮讲完，黄阿丑插言说:“依我之见，先生的顾虑实在不必。你满腹才学，远近驰名，被称为‘卧龙’。卧龙如一辈子不出山，那这个龙还有何用处？你的学问、志向不就付之流水了吗？”阿丑的一番话让诸葛亮感动万分，他连连点头称是，心中更加敬慕这位见识不凡的女子，下决心娶她为妻。

　　诸葛亮终于答应刘备，做他的谋士。与此同时，也与黄阿丑成了亲。阿丑是一个聪明贤慧的妇女，诸葛亮一生的功业，应该说还有阿丑夫人的许多功劳。

　　古城扬州，文化积淀深厚，不仅拥有数量众多的物质文化遗产，而且保存着丰富多彩的非物质文化遗产，扬州剪纸便是其中之一。那么什么是扬州剪纸？我们姑且给它下一个定义:“扬州剪纸是以剪刀或刻刀为工具，在色纸上剪刻出优美图案的一种传统美术形式。”扬州剪纸是在扬州这一方水土中孕育、形成和发展起来的一种地方文化，体现出鲜明的地域文化特征，具有独特之美。

　　中国剪纸，按其艺术风格，大致可分为北方和南方两个流派。郭沫若曾有诗赞曰:“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚。今见南方之剪纸，玲珑剔透得未有。一剪之巧夺神功，美在民间永不朽。”扬州剪纸以其“秀丽、灵动、柔美、典雅”的艺术风格而成为南方剪纸的杰出代表。

　　雅俗共赏，为扬州剪纸的另一个美学特征，“扬州花样”颇具代表性。从某种意义上来说，“扬州花样”的出现是在扬州民俗剪纸积淀深厚的基础上持续发展的一个重要阶段，给人以_别开生面_的感受。

　　旧时扬州人的衣着居住中常常需要各种各样的花样点缀，如女子的绣花鞋、衣帽上的装饰图案等，各色花样的需求，推动了“扬州花样”的发展。“扬州花样”不仅与人民群众生活联系极为密切，保存于民族鲜活的文化记忆之中，而且培养和造就了一批以张氏为代表的杰出的剪纸艺人，为艺术型扬州剪纸的产生奠定了坚实的基础。

　　纵观扬州剪纸的发展史，大体经历了五个阶段。早期，扬州剪纸依伴民俗活动和宗教信仰，大多表现为剪彩，随着需求量日益增大，大约于唐宋时期，开始趋向商业化和专业化；明末清初，包壮行将剪纸与灯彩等其他民间艺术形式相结合，创造了“包家灯”，可称为装饰型剪纸；清代中期，包钧将剪纸与绘画艺术相结合，发明了剪画；清代晚期，张氏将剪纸与刺绣艺术结合得更加紧密，推崇素色剪纸，所剪花鸟更富神韵，为刺绣艺人拓宽了再创作空间，被人们誉为“扬州花样”；当代张永寿将装饰型剪纸提升到艺术型剪纸，把民间艺术的审美品格推到了一个更高、更宽、更有深度的境界，以独步一时的风格魅力在中国剪纸艺术史上留下了久远的影响。