HSK 6 Actual test 14

有一个年轻人和一个老人同时坐在岸边垂钓。

到了傍晚,年轻人的鱼筐里空空如也,老人却收获颇丰,鱼筐里装满了大大小小的“战利品”。

年轻人很奇怪,迷惑不解地上前询问老人:“您好,请教您一个问题。您看,咱们几乎是同时来这里钓鱼的,我看您也没用什么特别的诱饵,为什么我钓了一天都毫无收获,您却满载而归呢?”

老人微笑着说:“其实道理很简单。你们年轻人大都有一种通病,那就是做什么事情都很浮躁,动不动就心急了。我注意到,你钓鱼的时候总是沉不住气,时不时动动鱼竿,发发牢骚,或者在岸边焦躁地走来走去。本来鱼很可能要上钩了,被你这么一影响,就游走了。而我钓鱼时基本上是一种忘我的境地,静气凝神地守在岸边,让鱼儿在上钩之前根本感觉不到我的存在。钓鱼是一件讲究耐心的事,如果缺乏平和的心态,你就无法让鱼上钩。”

有时候,投资失败并非输在外在的客观条件上,甚至在客观条件很好的情况下,有人仍然会“颗粒无收”或者“功亏一篑”,其主要原因就在于我们浮躁的心态,捂不住手里的牌,轻易地就甩了出去,结果往往是追悔莫及。

大凡成功的投资者,都是“戒骄戒躁”的高手,他们每逢大事都能保持冷静,善于控制自己的情绪,以稳健又不失迅速的行动追求赢利。

提起生物进化,人们多半会想到“物竞天择,适者生存”这 8 个字。在漫长的进化过程中,唯有战胜对手的幸运儿才能赢得大自然的青睐,拿到参加下一场物种角力的入场券。然而,大自然并不只是沿着单一的路线前行,“合则双赢,争则俱败”,体现互助与合作精神的共生或许是影响历史进程的另一重大因素。

从表面上看,共生关系只是残酷竞争中的权宜之计,是特定条件下的巧合而已。然而生物学的研究却发现,这种生存战略同样是大自然的选择,是另一条进化道路——共生进化的产物。

共生的形态多种多样,不拘一格。它存在于各层次、各种类生物的互动之中。海葵虾,顾名思义,对美丽的海葵情有独钟,它总是夹着海葵浪迹于海底世界。一遇危险,自有长着含毒触角的海葵出面摆平。这样一来,海葵虾可以放心觅食,不必为安全多费心机;而生性慵懒、喜静不喜动的海葵只要从共生伙伴的食物中分一杯羹就足以果腹。

植物与动物共生的现象也不少见。生活在墨西哥的一种蚂蚁把巢筑在刺槐中空的树干中,享用刺槐叶柄分泌的富含糖分的汁液。作为回报,蚂蚁则负责植物的安全工作,一旦刺槐的敌人——食叶昆虫及其幼虫、草食动物靠近时,盛怒的蚁群就会蜂拥而出,与入侵者做殊死搏斗,直到把它们赶走。此外,蚂蚁还可以清除会对刺槐造成威胁的寄生植物。当这些植物靠近时,蚂蚁就会毫不客气地上前啃掉它们的藤条和嫩芽。

高等植物与真菌的共生也早为人类所熟知。在这种共生关系中,真菌的菌丝体长在植物的根部,吸收植物光合作用的产物,而植物则可以从真菌的分解物中吸取养料。

科普与流行文化之间就真的那么水火不容吗?当然不是。科普作品与严格的科学研究著作之间的主要差别,在于前者的受众主要是科学界之外的公众,而后者则是科学领域中的专家。对于专家,当然不必更多地考虑通俗、普及和喜闻乐见的形式问题,但当面向公众时,这些问题却是不可回避的。当科普作品本身并不流行普及时,我们首先应该从自身找原因,而不只是一味地责备受众缺少什么科学素养和人文品位之类的东西。即使受众真是因为缺少这些东西而使得科普作品难以流行,那也只能说是科普作品的作者工作没有做到位,没有很好地履行其宣传普及的职责而已。流行文化之所以会变得流行,肯定有其道理,有其规律。其实,流行文化也并非只顾流行而不负载任何理念。相对来说,在人文社会科学领域中,情况要稍好一些,至少我们还可以看到像蔡志忠对古典人文作品的漫画演绎,看到对艰深的哲学的图说等。

在科普工作以及在范围更广的教育领域中,我们经常听到的一种说法,就是寓教于乐。或许这也正是科普作品不能流行的重要原因之一。在这里,认为只有教以及相关的学习,才是最终的目的,而只将乐作为达到这一目的的一种手段,实际上,这样做恰恰是把目的和手段相混淆了。如果反过来,以一种新的方式来思考和工作,也许效果会大大不同。那些理想而有益的流行文化的特征,恰恰就是乐字当头,教也就在其中。对于科普,也是同样的道理。

因此,我们既需要研究流行文化与科普工作的关系,也需要在实践中努力将科普作品做成流行文化的样式,并最终使科普也成为流行文化的一部分。

著名画家张大千留着飘逸的白胡子,看上去颇有仙风道骨的气质。一个朋友见到大师,好奇地问道:“张先生,您睡觉时,胡子是放在被子上面,还是搁在里头?”张大千每天上床睡觉,从来没注意过自己的胡子,故而据实道来:“这„„我也不清楚。是啊,我怎么没在意这个呢?这样吧,明天再告诉你。”

这天晚上,张大千躺在床上,将胡子放在被子上面,觉得好像有点儿不太对劲,把它捋到被子里头,也感觉不像是那么回事。真可谓“里也不是,外也不是”,怎么折腾都觉得不妥。他不由得感叹:“以前这根本就不算是什么事,现在怎么成了头痛的问题呢?”

心理学家做过一项实验,人们穿针的时候,神情越是专注,越是不容易穿进去。他们称这种现象为“目的颤抖”,也就是人们通常所说的“穿针心理”。有时,事情就是这样,你目的性越强,越容易把事情搞糟。你越是特别在意什么,它给你带来的困扰就越大。打个比方说,噪声达到同样的分贝,有的人感觉要强烈一些,有的人感觉就没那么明显。只缘前者更在意噪声,所受的影响和危害也就更大。即使是同一个人,听到同样分贝的噪声,当他心不在焉的时候,就不会觉得噪声有多么严重;当他被噪声牵制了注意力,搞得心神不宁的时候,就会感到噪声大得难以容忍。

有时,受伤带来的疼痛,也和人的注意力有关。一个人精力高度集中时意外受伤,往往感觉不到疼痛,也不知道自己受伤。一旦看到伤口在流血,他就会慢慢恢复痛感。很多人都有过这样的体验,其实受伤时疼痛已经造成,只是人全神贯注于别的地方,感觉都倾注到了别的因素上,所以掩盖了本身的痛觉。

一个人要有所创新,必须具备三项基本素质,即识、胆、才。

识,指的是眼力,对事物的洞察力与敏感度;胆,指的是魄力,面对未知世界敢于探险的精神;才,指的是智力,包括文化水平、技艺方法等。三者相互依存,缺一不可。这三方面素质的形成,很大程度上取决于一个人所拥有的信息量,而信息量的多少,与其工作环境、居住条件、流动性有很大关系。

一个人如果长期在一个相对不变的环境中循环往复地生活,没有新信息激发他去思考、去比较,就很容易思维僵化,更难有预测未来的能力。相反,一个人若生活在无限广阔的天地里,处于不断变化的环境中,时刻接触一些新的信息,“摩擦生热”的法则就会发生作用。他可以思路大开,把自己在不同环境中观察到的事物加以比较,找出规律,并以此预测未来,发现社会的“大趋势”。

一个人长期依偎在父母身边,每说一句话都要看看周围人的眼色,特别是父母对自己的态度,这会导致他遇事谨小慎微,工作循规蹈矩。相反,如果置身于大千世界,他就敢想敢说,敢于向传统观念挑战,敢于冒险,敢于创新。

一个人走向四方,要适应新环境,这会激发他的求知欲,学习、学习、再学习就会成为他的一种习惯。与知识丰富的人一起工作,可以培养他的竞争力、进取心、好胜心,促使他孜孜不倦地去追求,以获得胜过别人的能力。广泛的社会交往更会使他思路开阔,乐于接受新的东西。

在现代社会,衡量人才的标准不仅是知识储备,更重要的是创新能力。如果一个人不能把他所掌握的知识当做创新的源泉,他对社会的贡献将会十分有限。